修行一定要解行並重，「解」是修行的觀念、修行的方向、修行的步驟和過程；「行」則是用身口意三業，來實踐佛陀的教法。

「解」就像指北針、航海圖一樣，能指引船隻行駛到想去的地方，不至於在茫茫大海中迷失了方向。但若只是「解」而沒有「行」，就好像徒有航海圖、指北針，而不揚帆、不划槳一樣，缺乏行駛的動力，當然也不能到達目的地了。所以，行、解一定要並行。

我也經常以鳥的雙翅來比喻行和解。鳥飛在空中，一定要有兩個翅膀才能平衡、才能自在飛翔，海闊天空；如果只有一個翅膀，或者一邊羽毛多、一邊羽毛少，一定會失去平衡，也飛不起來，所以必須平衡發展。

◎果暉法師

佛教的修行方法有很多種，所謂「對機」，只要能契合自己當下的身心狀況，便是有用的方法。正如《六祖壇經》所言：「法即無頓漸，迷悟有遲疾」，修行方法本身無所謂快或慢、最好或最差，只是眾生覺悟的速度各有不同。

修行的核心，可以用一個字概括──「覺」。覺悟自己，是智慧；幫助他人覺悟，是慈悲。禪宗尤為強調「覺」，即開悟見性；而佛陀所成就的自覺覺他、覺行圓滿，亦是覺悟的展現。

覺悟聽起來好像很難，其實非常簡單，人人都能實踐。若以通俗語言來說，覺悟的核心就是「覺知」；而這正是禪法的修行，特別是默照禪的特色。

那麼，要覺知的是什麼？佛法稱為「四念處」──覺知身（身體）、受（感受）、心（念頭）、法（一切現象），皆是無常、無我、空的。能夠時時清楚覺知身心與外境隨時都在變化，便能體會無常。若能真正契入無我與空的境界，便已達到覺悟的層次。

為什麼要修行？因為我們感受到痛苦。痛是身體的痛，苦是心的苦。為了離苦得樂，因此需要修行。修行方法固然多，但更重要的是修行的觀念，也就是「正見」。正見必然不離佛法所說的無常、無我、空。若能掌握這一點，則日常生活中的任何時刻，都是修行的機會。

（2025年8月9日與吉伯．古帝亞茲於洛杉磯道場對談節錄）

專訪榮譽董事張鄭𤆬治菩薩

印度詩人泰戈爾在他的〈用生命影響生命〉詩中寫道：「把自己活成一道光，因為你不知道，誰會藉著你的光，走出了黑暗。…請保持你心中的信仰，因為你不知道，誰會藉著你的信仰走出了迷茫。」張鄭𤆬治菩薩的一生，從小就碰到諸多困難和挑戰，但她堅韌不拔的精神，就像一道溫暖的光，照亮著身邊的人。

貧苦的成長歲月
𤆬治菩薩生長於木柵通往指南宮的半山腰，從小家裡貧窮，在家排行老大的她，下面共有七個弟妹。為了賺錢補貼家用，國小畢業後，她白天要到工廠上班，晚上要幫忙照顧弟妹、料理家務，工作繁多，但她不以為苦。長大結婚後與夫婿兩人育有四個子女。起初一家六口擠在租來的小房子過生活，狹窄的空間帶來諸多不便，𤆬治菩薩於是立下心願，一定要購買房子。經過夫妻倆多年的同心協力打拼，最後終於擁有屬於自己的住家。

與佛法相遇
早年𤆬治菩薩的信仰屬於民間信仰，1994年，因為先生罹患癌症住進台大醫院，她聽友人說去寺廟看高僧可以為病者祈福，因此帶著先生去農禪寺看聖嚴師父。當天開車的是從美國回來照顧父親的兒子，到了農禪寺，他們在巷口遇到正準備出門的師父，師父坐在車裡和他們點頭致意，這是𤆬治菩薩和家人第一次見到聖嚴師父，雖然只是短暫的幾秒鐘，她對師父的莊嚴法相留下了深刻印象。

過了幾個月，𤆬治菩薩的先生往生，由於他身前任職於指南客運，而該客運公司是屬於指南宮系統，因此，身後事家族便以道教方式辦理；而𤆬治菩薩和家人則在女兒的同事介紹下，前往土城的承天禪寺為先生誦經、念佛，並且茹素一年。

兒子出家 法鼓因緣
先生往生後，兒子返回美國繼續未完成的學業，並且開始學佛，這段期間，他曾經打電話給𤆬治菩薩說想要出家。對於孩子的教養一向採取尊重、開放態度的𤆬治菩薩，在聽完之後並未多想，後來兒子也未再提起此事，並且在研究所畢業後返台工作。在上了幾年班後，兒子認真思考要找一份屬於自己真心喜歡的工作，後來因緣際會到「法鼓文化」當專職，沒想到過了兩年多，他向家裡提出要出家的決定。

聽到這個訊息，個性一向穩定的𤆬治菩薩內心起了大波浪，因為兒子不僅是家中獨子，也一向受到家族長輩疼愛。她努力勸說兒子，希望他不要出家，但大女兒怡萍的一番話，卻讓她改變了想法。怡萍說：「媽媽，外國人從不把孩子當做自己的，孩子屬於他自己。」𤆬治菩薩一點就通，接受了這個說法，條件是兒子要親自向家族長輩說明。2001年，兒子在聖嚴師父座下剃度出家，法號常寬，從此𤆬治菩薩的生命開始和法鼓山接軌。

努力學佛 勤耕心田
在常寬法師出家後，𤆬治菩薩開始參加法鼓山文山分會的課程，她先上長青班，後來陸續參加許多活動。法鼓山的大型法會，例如水陸、梁皇、水懺，十幾年來不曾間斷；《地藏經》的共修也是，加上每日的定課與念佛，讓她的心靈成長很多。因為經常參加念佛、拜懺及相關的佛法課程，𤆬治菩薩覺得自己的心在經過沉澱後，越來越安定，產生的力量讓自己遇到他人對自己生氣、發脾氣時，內心能保持平靜，不會起伏那麼大。

發個好願 讓它實現
2007年2月，法鼓山護法總會發起5475「大願興學計畫」，鼓勵社會大眾無論男女老少、不分宗教信仰，大家一起來興學。有感於創辦法鼓大學的重要性，𤆬治菩薩成為勸募會員，努力接引周遭人士幫師父蓋大學。

「咱們小時候沒機會讀書沒關係，捐款護持蓋法鼓大學，幫師父辦學校，讓大家來讀書，很有意義。」𤆬治菩薩一有機會就會鼓勵朋友們「許個好願，讓它實現」。而小沙彌的助攻也幫了不少忙，大女兒怡萍、開美容院的弟妹，在說明法鼓大學創辦理念時，小沙彌都陪在一旁，成功幫𤆬治菩薩接引不少人，而她的勸募小組長玫玲師姊更是一筆一筆的幫她做記錄、繳款，統計起來會員有將近150位。

早年師父籌建法鼓山時，需要龐大經費，𤆬治菩薩知道後，用先生的名義認捐一個榮董；2024年文山分會擴建，𤆬治菩薩擔心經費不足，再度圓滿一個榮董。雖然已經年逾80，但她學佛、護法的心不減當年，她希望「聚合小小的力量，匯集成一股大大的力量」來護持法鼓山。

把握因緣 隨緣努力
「佛法這麼好，知道的人這麼少，誤解的人這麼多。」學佛後的𤆬治菩薩深刻體會聖嚴師父弘揚正信佛教的願心，很希望親友們有機會接觸正信的佛教。有鑑於家族是以民間信仰為重心，𤆬治菩薩知道改變不易，但遇有因緣就立即把握，創造機會讓親友們認識法鼓山、接觸佛法。

2004年2月，大女兒、女婿參加法鼓山在劍潭活動中心舉辦的佛化聯合婚禮，喜宴結束，𤆬治菩薩租了一台遊覽車把全部親友都載到法鼓山，並請常寬法師幫忙介紹導覽；幾位剛開始心存抗拒的親友，在參訪之後，對法鼓山開始有了新的認識。而當常寬法師到分寺院或地區演講時，𤆬治菩薩也會傳訊息邀請親友們參加；後來小叔的告別式，在文山分會的義工協助下，家族成員都體驗到法鼓山佛化奠祭儀式的簡樸莊嚴。

透過一點一滴的努力，親友們從常寬法師的行儀中，發現他出家真的很快樂，也對出家人、學佛有了新的認知；慢慢地會主動提醒𤆬治菩薩若是常寬法師有演講，不要忘了告訴他們，有時也會到法鼓山去向法師請益；更有親友回饋，法鼓山的佛化奠祭很莊嚴…。可見學佛的種子，已經悄然在家族成員中種下。

法鼓因緣 代代相傳
在文山分會學佛，讓𤆬治菩薩過得快樂又自在，蓮友們細心的照顧更讓家屬放心又感恩，因此大女兒怡萍退休後，開始學佛，並加入文山分會的義工行列，多元課程、大事關懷等都有她發心奉獻的身影。

怡萍師姊說：「過去週遭有些朋友學佛，口說佛法，行為卻讓旁人產生疑惑，因此敬而遠之；退休後，對正確的學佛修行有進一步認識後，才了解到自己不需要受他人影響而不學佛，否則就變成是在懲罰自己。」如今怡萍師姊學佛學得很快樂，法鼓因緣因而得以代代延續，也讓更多人受益。

聖嚴師父的「虛空有盡，我願無窮」法語，是讓𤆬治菩薩最感動的一句話，她說自己不敢發願，因為怕發空願，只期許自己腳踏實地，認真過生活。綜觀𤆬治菩薩的一生，《108自在語》中的一句法語：「人生要在平淡中求進步，又在艱苦中見其光輝。」可以說是她生命的最佳寫照。

（採訪／陳如秋)

專訪榮譽董事吳昌庭菩薩

度過坎坷童年，走過叛逆少年時
苦悶是一道難嚐、卻ㄧ定要嚐的人生滋味。昌庭師兄的父親是民國38年隨政府來台的軍人，以憲兵中校官職退役。5歲時，昌庭師兄因父母離異，有5年期間住在蔣宋美齡夫人置辦的國軍第一育幼院，直到10歲才回歸家庭。在與二媽同住期間，因為彼此觀念不協調，相處不是很和諧，在成長過程中，讓他因此對家庭與人生產生諸多疑惑與煩惱；青少年期間，更經常充滿負面情緒，灰暗的心靈打亂了學習的節奏。有長達數年，昌庭師兄對人充滿不信任，對生命也失去熱忱。

對生命的認知，開啟學佛因緣
青少年時期苦悶、幽沉的心情，對抗著叛逆情緒的衝突，是佛法沁潤了昌庭師兄躁動的心，回首過往，已雲淡風清。

公元2000年千禧年，昌庭師兄退伍後，進入二技繼續求學。在此期間因過往好同學突然往生，因緣巧合之下，來到樹林悟明長老的道場──海明寺，為同學作佛事及皈依，開啟了人生接觸佛法的因緣。

之後，於就讀電機研究所碩士期間，有緣閱讀《了凡四訓》，深感原來命運是可以改變的，跟過去自己所理解的人生理論大相逕庭，對生命的探索翻開了光明的一頁。從以往的民間信仰，到皈依三寶後，漸漸的他從佛典中找到人生正確的方向。

佛法把稜角的個性磨平，心寬路廣
「佛法無人說，雖智不能解，差之毫釐失之千里。」理工男的思維，對佛法從處處懷疑到堅信不移，經過長長歲月的探索，走到一切因緣俱足。

2004年在竹科工作期間，因打籃球，膝蓋韌帶受傷，復健中巧遇有緣人，提及法鼓山禪修很受用。巧合的是，法鼓山當時在竹科禪修園舉辦禪修訓練，為工作壓力大的工程師提供減壓的禪修，引導學員們透過靜坐、禪法的體驗，達到放鬆身心安定。昌庭師兄說，當時的指導法師是果煜法師，在幾次禪期中，總能為他解惑心中的謎團，身心獲益良多，是他進入禪修的貴人禪師。

在竹科的十年期間，昌庭師兄感恩許多竹科、新竹地區善知識師兄姐的關懷、照顧及接引，讓他得以持續接觸佛法，並廣泛閱讀聖嚴師父的著作、參加禪修課程，透過認真閱讀與禪修，把稜角的個性磨平，心寬了路廣了，真正在生活中落實心安平安。透過學習與實證，當年那個心中充滿疑惑的小子漸漸長大，打開人生的胸襟、氣度和視野。

積極做義工，消融煩惱與瞋心
如果說昌庭師兄十八班武藝樣樣精通，一點都沒有言過其實。採訪初見面時，我們互脫口罩問候，昌庭師兄略黑的膚色，滿臉稚氣的笑容，給人親切、樸實的印象，年輕體健，也願意承擔，是不可多得的佛弟子。

細數他所承擔的義工項目，從音控、外護、助理監香、大型活動場地組、戶外活動場勘、大廚清、景觀割草隊負責人、助念組、梵唄組等等，可說是文武雙全，樣樣精通。最難能可貴的是，無論什麼性質的義工工作，只要找上他，時間可以配合，昌庭師兄都願意承擔下來，那種積極的態度，令人佩服！

為什麼會如此積極做義工？昌庭師兄說，在原生家庭成長的那些年，他對人總有著很重的戒心，甚至是瞋心。長大後，因爲觀察到自己的煩惱，經佛法知見學習後，雖對於理論理解無礙，但在生活上，當境界來臨時，煩惱依然常常現形。因此，他在天南寺擔任義工的期間曾請示果峙法師，法師將師父教的方法傳授給他，要他每日拜佛300次，並透過服務廣大人群的練習，嘗試找出那個煩惱的自我，進而加以消融，於廣結善緣中，一一消融煩惱與瞋心。

就這樣，昌庭師兄在義工的服務過程中，一邊學習工作，一邊學習與人相處，打開心胸，溝通更順遂，越做越有力，身心更健康。

貴人提攜，把握福報歡喜做
張程凱師兄在昌庭師兄離開竹科回台北工作後，接引他加入天南寺的義工行列，是他的善知識，也是他的貴人。昌庭師兄感恩地說：有了程凱師兄的推薦，他得以在義工工作上奉獻與學習，借事練心，消融自我的慢心與煩惱心。

深感體系內年長義工居多，需要更多年輕力壯的男眾加入服務行列，承擔粗重的工作。昌庭師兄笑說自己還年輕，身體狀況還可以，應該多多承擔。因此被接引加入大廚清組，無論爬進抽油煙機清除污垢，或者清洗大型廚具，他說自己要趁身手還矯健時歡喜出坡，廣結善緣種福田。

2017年受菩薩戒後，昌庭師兄更提醒自己──去除分別心，真心奉獻，鍛鍊體力，走出禪修的舒適圈，實踐行門，學習佛陀慈悲，柔軟看待眾生。

昌庭師兄特別提及，非常感謝法鼓山的建立，有一塊大福田可耕耘。親近道場，有法師的教導，有師兄姊的提攜，職場工作之餘能全心投入義工行列，真是累世的福報。一路走來，歡喜做，快樂活。

認同師父理念加入榮董
師父說福慧雙修，種福、修慧如二足，缺一不可。 因爲在法鼓山找到修行的方法，透過讀經、聽經來學佛，佛法不再遙不可及。最入心的是聖嚴師父的著作，師父以言簡意賅的文字，把艱深的佛法用現代人的語言、文字表達出來，讓大家都看得懂，看懂之後，才能運用在生活之中，成為幸福生活的指南。

當年看到聖嚴師父提倡的心靈環保，以及「四它、四安、四福、四要、四感」心五四運動，他覺得師父好有智慧，這樣貼近人心的佛法，能夠扎扎實實地實踐在生活中。他深深感謝師父給人間的法寶，也歡喜自己的人生路能走入這一方寶地，種福培福。

一路走來，感謝竹科禪修園、天南寺、板橋區、海山區、傳燈院般若禪坐會、雲來別苑、禪堂等諸多法師及善知識師兄姐們的照顧及接引，心中充滿感恩！2022年完成第一個榮董，為生身母親種福田。而在未來，發願快樂學佛、廣結善緣，完成第二個榮董，以報答母親給予的寶貴人身。

（採訪／賴寶卿)

榮譽董事藍家瑞菩薩生命故事分享

立夏前五日。乍暖還寒，讓人頗為措手不及季節更替！
日前接到藍家瑞榮董，親自書寫生命故事分享，慶幸國家能擁有如此優秀、幹練且克盡職守的公職人員，在這詭譎多變的國際政治氛圍裡，台灣，肯定可以挺住，繼續大步前行！

畢生奉獻國家，直到屆齡退休
我出生於一個窮鄉僻壤的務農家庭，小時候即嚐過沒有書包、沒有鞋穿、肚子挨餓的日子，也看到父母為養家活口日夜操勞景象，小小心靈就體會到人生的苦，還好自己資質不錯，雖然沒有上過幼稚園、補過習，在學習上都還過得去。好不容易成為村子裡第一個考上大學的小孩，靠著貸款還有獎學金熬到大學畢業，服完兵役就考進公務部門工作，直到屆齡退休。

公務生涯40年，期間曾奉派到我國駐美國代表處及駐加拿大溫哥華辦事處工作8年，也經常出國代表國家出席國際會議，因辦理國際合作事務獲得政府肯定，於民國97（下同）年，獲頒行政院年度模範公務員殊榮，並蒙總統接見。113年從法務部調查局洗錢防制處處長職位及「亞太防制洗錢組織」（Asia Pacific Group on Money Laundering, APG）亞太區代表身分退休。

退休後勤做義工，安享幸福生活
我與同修王靖分於77年結婚，育有兩女，目前均旅居國外，家庭生活平實美滿，幸福快樂。

我自退休之後，除維持多年來每日運動習慣、閱讀外，平常都與同修一起參與法鼓山的活動，並加入義工行列，主要在居家附近的新店分會、文山分會共修及護持，並參與榮董會、法行會的相關活動。另外參與護法總會開辦的諸多培訓及禪藝課程，諸如佛學班、音控、多媒體影音、畫佛、書法等，期望能將所學佛法及技能運用於日常生活及發揮義工效能。

感念佛菩薩護佑，成就學佛因緣
我學佛因緣是同修娘家的父母一直都在學佛修行，在他們影響下，與佛法有接觸；加上小時候生活困頓，漸漸感受佛法離苦得樂的好，也希望修學佛的慈悲與智慧，自在沒煩惱。

又因結婚後多年，同修好不容易懷孕，卻因體質關係，必須長期臥床避免流產或早產，過程極盡辛苦又令人擔心、恐懼，許願以念佛誦經及早齋方式，祈福平安度過難關。感恩諸佛菩薩靈驗護佑，雖然一個須臥床兩個月、一個須臥床四個月，最後終得兩個健康的寶貝女兒，念佛誦經也成了日常功課。

我和同修一起於91年在聖嚴師父座下皈依三寶，主要是為感恩諸佛菩薩護佑我家庭平安、工作順利；剛好岳母在法鼓山當義工，在她的接引下，於農禪寺正式皈依。

今年與同修都在總本山接受菩薩戒，成為初發心菩薩，冀能以慚愧、懺悔及感恩心，止惡、修善、度眾生，修習無染智慧，消融貪瞋等煩惱。

皈依受持五戒，生命方向轉變
皈依不只形式上受持「五戒」，在我的生命方向也有巨大轉變，逐漸培養內在安定、少欲知足的習慣，學會如何放下執著、轉念，尋找內心平靜與智慧，對無常不再有太多的恐懼、害怕，也學會同理與寬恕，了解利人便是利己，改善職場上與同仁相處關係，也使家庭氣氛更加和樂融洽。

師父的108自在語一直是我在職場上的心靈指引，不管當部屬或當主管，都能夠不徬徨、擔心或害怕，例如師父揭示「做事要用心，做人要盡心」，讓我了解除精進專業能力之外，更需要誠懇待人，就容易贏得信任。

「面對它、接受它、處理它、放下它」，讓我面對團隊中的問題，能夠不逃避、不抱怨，冷靜、有效下決定，理性處理後不再執著於情緒；也提供和家人關係上相處之道，例如「念頭轉，心就轉；心轉，境就轉」，讓我面對家庭的冷戰，能夠先以對方角度，調整自己的情緒與想法，不執著於誰對誰錯，然後主動釋出善意，畢竟家裡是一個講愛、而不是一個爭理的地方。

圓滿榮董，六度成為行動準則
我是在112年圓滿成為榮董，加入因緣是岳母多年潛心修佛，為法鼓山資深義工，也是榮董（101年圓滿受證），另外妻弟也是榮董（101年圓滿受證）。在他們接引、鼓勵下，有願心成為榮董，逐年慢慢累積終得圓滿。

加入榮董大家庭，看到許多大菩薩為法鼓山出錢出力的無私、利他奉獻，救濟苦難眾生，接引更多人學佛護法，敬佩之心油然而生，而且每次聚會時候都笑口常開，感覺非常溫暖，真的就是一個大家庭。參與榮董會活動，讓我察覺六度不是抽象理論，而是生活中可實踐的行動準則，為日常生活中增添有覺知、有慈悲、有智慧的生活方式。

我一直以回饋心護持法鼓山，感恩諸佛菩薩的護佑，退休後有了更多時間當義工，也當作與同修共同精進、相處機會，除享受佛法熏習外，家庭因此更加和樂，在此因緣下有願心，於法鼓山體系下修福修慧。

佛化家庭，修福修慧菩薩行
我家應該已經算是一個佛化家庭，除了與同修積極參與學佛、護法外，小女兒也已經在法鼓山皈依，並參與及護持法青活動，大女兒旅居國外多年，對佛法較少接觸，但是在家人影響下，對於學佛、護法漸能了解體會。

修學佛法培養慈悲與智慧，是要讓我們生活更快樂，生命更有意義，面對生死皆能自在。我一直懷抱著回饋心，感恩諸佛菩薩加持護佑，讓我一生平順，雖非大富大貴，也算幸福快樂，期盼這一生能夠繼續修福修慧，累積福德資糧，利益眾生，實踐菩薩行。

（撰文／藍家瑞‧整編／劉美諄)

單德興—
2025年夏，一冊小小的《自在語》，
隨著單德興踏上異鄉旅途，從此結下二十年的深厚緣分。
從個人的每日定課，到與國際友人的分享，
讓世人看見聖嚴法師的善巧方便，
語句平實而蘊含禪意，更將佛法智慧化為日常可行之道。

2005年夏天，我有機會到美國加州大學柏克萊校區研修一年，出發前精挑細選了幾本佛書，包括印順導師著作的《成佛之道》以及聖嚴師父編集的《禪門驪珠集》。跟先前幾次出國研修最大的不同，就是隨身帶上了甫問世的《聖嚴法師108自在語》(以下簡稱《自在語》)小摺頁，從此建立起與《自在語》二十年的深厚緣分。

與《自在語》的緣分
《自在語》最初出版於2005年6月，時任聖嚴教育基金會董事、護法總會副總會長的黃楚琪先生是幕後最大的推手。根據他的說法，此集係經由「廣徵民意」的過程，邀集親近法鼓山的信眾，自師父的眾多開示中，選擇個人印象最深刻、最受用的法語，然後根據出現的頻率多寡排序，前五則分別是：「需要的不多，想要的太多」；「知恩報恩為先，利人便是利己」；「盡心盡力第一，不爭你我多少」；「慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱」；「忙人時間最多，勤勞健康最好」。用字淺白，卻力道十足，直透人心。為了節約資源、方便攜帶、隨時閱讀，特地設計成口袋型的風琴摺頁。

於是我便帶著小巧的《自在語》，踏上赴美的征途。剛開始時每天早課在空無一物的租屋處客廳誦念，安排在《心經》之後，恰好連結言簡義豐的般若要義與日常生活應用。那年除了專長領域的研修以及《人生》雜誌的專欄寫作之外，佛法的研讀集中於《成佛之道》與《禪門驪珠集》，而《自在語》則提供了日常佛法的應用準則，為異域生活發揮了定心、自在的作用。

《自在語》接二連三繼四
由於第一集普受歡迎，第二、三集於2006年4月與2007年2月接踵推出，三集彼此之間相隔不到一年。按照楚琪師兄的說法，原先預計出版三集，總計324則，然而有信眾希望一年中每天都能讀到一則師父的法語，第四集便於2008年11月應運而生。

四集都是獨立的摺頁，攜帶方便，不過有人反映若能集為一冊，便於通觀全貌，於是432則法語的四冊合輯於2009年2月問世，恰為師父圓寂之月，呈現了完整的《自在語》，以師父的法雨隨時滋潤著有緣者的心田，廣播慈悲智慧的種子。

爾後隨順著不同的因緣，針對不同的對象，設計出不同版本的《自在語》，包括兒童繪本、漫畫、動畫、雙語版與多語版等，至今全球已以二十種語文發行，以期讓更多世人有機會接觸到師父的開示，尋得更自在的人生。我曾將雙語版與多語版送給美、日、韓等國際友人，他們對這本別致的小冊都印象深刻。

一位韓國大學教授來信告知，閱讀師父的法語不僅讓她受益良多，用來輔導學生也頗有幫助，讓我喜出望外。我也聽說，在2008年汶川大地震的善後工作中，法鼓山四川安心站所提供的《自在語》讓老人家看了得到撫慰，小朋友看了愛不釋手。

四集內容大要
《自在語》是從聖嚴師父多年在不同場合的開示與文章中，精選出四集各108則法語，分門別類，以不同形式呈現，以期廣結法緣，協助現代眾生尋得自在之道。師父弘法的特色是深入淺出，平易近人，既有佛法的根柢，又有世間的活用。《自在語》不但維持了這種特色，充滿慈悲智慧，不帶濃厚宗教色彩，讓沒有宗教信仰者或其他宗教的信徒也樂於接受。因此，楚琪師兄發願要全球結緣一億本。

就內容而言，四集各有著重，也彼此相通，內外兼顧，既適用於內在的修持，也能用於待人處世。

第一集著重於修行的生活化，為師父禪法的精髓，分為：提昇人品，享受工作，平安人生，幸福人間。

第二集主要是談修行，分為：自在人生，簡單生活，如意吉祥，心靈成長。

第三集來自師父的墨寶集，文句上多所對仗，分為：慈悲行願，人間智慧，感恩培福，積德修福。

第四集則為針對勸募會員的嘉勉法語，分為：心靈環保，盡責盡分，慈悲智慧，快樂幸福。

這些法語融合了師父大力提倡的「四大環保」理念，傳遞出對於心靈環保、禮儀環保、生活環保、自然環保的關懷與期許，以及隨時可用的處方，隨處發揮效益。我從多次演講中聽眾的回饋，得知若能信受奉行，一則法語便可能扭轉當事者的觀念、行為、習性、甚至命運。

《自在語》之特色
個人自2005年夏天開始，早課皆持誦《自在語》。如此周而復始，至今二十載，不僅「口誦」、「心惟」，而且期許自己能夠「身行」並「分享」。感覺有如師父時時耳提面命，殷殷叮嚀，絲毫不覺他已遠離。而個人既然身受其益，當然希望他人也受益。

二十年持誦下來，深感《自在語》具有一些明顯的特色，提出來供大家參考。

首先是平易中蘊含深意：在看似平常淺白的文字中，蘊含了師父多年修習佛法的體驗，以及在東西方傳授禪法的心得，讀者根據自己的生命經驗與當下處境，各有不同領會與對應。

其次是極高明而道中庸：師父從博大精深的佛法與豐富多元的人生經驗中，淬煉出佛法的體會與生命的智慧，不故弄玄虛，不裝腔作勢，不偏不倚，出之以中道，供人運用於日常。

第三是無明顯宗教色彩：眾人皆知師父是漢傳佛教的高僧，也是國際知名的禪師，但《自在語》中少見佛教的名相或深奧的術語，不僅不令人感覺到宗教的隔閡，所透露出的禪意反而增加其深度與吸引力。

方內方外，入世出世
語錄體的《自在語》言簡意賅，滿是金句警語，結合了世間法與出世間法，既可供佛教徒於二六時中熏習佛法，也可與非教徒分享人生智慧，深者見深，淺者見淺，各得其解，各獲其利，廣結善緣，普渡眾生。

綜觀《自在語》便發現，其內容由個人的安心、安身，到家庭與職場的安家、安業，進而擴及群體的尊重和樂，自然環境的永續長存，以及人間淨土的建立。聖嚴師父運用善巧方便，將融通圓熟的佛法化為日常可行之道，隨時隨地以自利利人的菩薩道，提醒眾生致力於人間淨土的早日實現。

文章出處：轉載自《人生》雜誌508期
出刊日期：2025年12月1日
圖片出處：法鼓山文教基金會提供

榮董會全球悅眾聯席會議 (地點: 雲來別苑)。